Trong quá trình giải phóng linh hồn người Ai Cập cổ đại, nhờ mượn lực Hậu Thổ Hoàng Địa Kỳ, Giang Lưu cũng thu được những thành quả nghiên cứu và trí tuệ của họ trên các phương diện kiến trúc, toán học, thiên văn học cùng với tu hành.

Đặc biệt là trên phương diện tu hành, Giang Lưu đã hiểu rõ phương pháp người Ai Cập cổ dung nhập ký ức vào tiên thiên nhất khí. Bọn họ dựa vào chu thiên tuần hoàn tương tự như luyện khí, luyện kim để thác ấn tinh thần và ý niệm vào trong "tạp ba".

Thế nhưng, trong mắt người Ai Cập cổ, phương thức này lại là một sự giày vò. Chỉ có phạm nhân mới phải chịu hình phạt này, khiến linh hồn vất vưởng giữa đất trời mà không thể thần hóa thành "a hách".

Một khi tinh thần, ý niệm và ký ức đã bị thác ấn vào "tạp ba", kẻ đó lúc còn sống sẽ được gọi là "tạp ba nội lợi". Sau khi chết, linh hồn trôi dạt giữa thế gian mà không thể thần hóa thành "a hách" kia sẽ được gọi là "tạp ba nội".